路康建築設計哲學【全新版】

街的本質是想成為一棟房子；
市中心的本質是人之「去處」，而非人「通過之處」；
圖書館的本質是一人捧著書走入光中…

建築大師路康對當代建築美學影響深遠，然而他詩意又玄妙的創作概念，卻一直難以被大眾理解，例如Form不是形式，不具外相，而是一種理型；Nature並不單指大自然，而是自然而然的本然，也可以說是本質。路康堅持，他提出的Order不能解釋成「秩序」，其為自然律之間的相互關係，是一種和諧的互動，有如希臘與猶太文化中的「物性」，也近乎老子之道。

本書為王維潔教授之經典著作，帶我們細細梳理路康的哲學脈絡，並由希臘哲學、老子之道、猶太祕教，三處下刀切入，引出不同的觀點。六十年前，路康曾是一代精神導師，使現代建築邁向新的方向；而在後現代主義逐漸疲乏之際，路康的設計哲思，無疑是一盞明燈，為徬徨的後現代照亮了路，也如一道清流，澄澈冷冽，成為當代紛亂舞台上，迫切需要的解熱劑。

路康語錄──

風格、技術與方法都不是建築的內涵，建築之精神才是真理。

寫得像莫札特是毫無意義的，要能夠被莫札特永恆的氣質所影響。永恆的氣質是激發真藝術家的種子。

一室極敏感，以致於你在大房間所說的話，絕不會在一小室裡說。

空間之塑造也同時是光線之塑造，當光線受到阻礙，也打破了韻律，音樂性也因此被破壞了，而音樂性對建築是無以倫比的重要。

即使一空間欲為一暗室，也起碼該有一定程度的光由某個神秘的開口滲入，來告知它黝暗的程度。每一個空間必須由構造體與光線特質來界定。

知識是想法的僕人，想法又是感覺的隨從。

直覺是你最精確的感受，它是最可靠的感受。它也是最有人味的，以至於凡具有個人魅力的皆只因為有了它。是它，而不是知識，可視為你最偉大的天賦。

自然賦予萬物之呈現，我們需要自然，但是自然並不需要我們。

建築是重寫program的過程。

■ 作者序

「建築之境：路易．康」世界巡迴展於2005年三月在臺北市立美術館隆重開幕。恭逢盛會，本書在田園城市文化事業發行人陳炳槮先生襄助下，以「全新版」上市，以饗讀者。筆者亦藉機局部改寫並且擴充篇幅，增加一篇文字〈路康建築思想中的柯布因素〉，同時調整章節順序，統一字體及編排格式。回想此書初創時（1997至1999年），正逢家父重病；為了兼顧老父，全書文字或作於省立臺南醫院病房內，或於醫院門口小咖啡屋中，直至家父過逝，書仍未成，再有月餘，才完成初稿。當時筆者尚不會電腦，以鋼筆寫成的手稿，新舊交疊、積累盈尺、雜亂無序，造成日後美編同仁排版的困擾；雖經兩次校稿，改正了錯別字，但在格式及標點符號上仍失誤累累，格式不一的情形，比比皆是，此筆者之過，藉機改正，稍寬己心。

此書首版付梓後，筆者又以十年心力投入基督教美術建築的研究領域，在摸索的過程中，觸碰了希伯來文化及猶太宗教區塊，在舍妹維瑩的協助下，撰述〈路康光理論與猶太祕教思想淵源之探〉一文，收於本書二版中。王維瑩曾在瑞士作《舊約》研究，對古希伯來文及猶太文化有精湛造詣。她教我流亡巴勒斯坦之外的猶太人在思想上如何受大希臘文化的影響：公元七十年前後，羅馬帝國澈底毀滅猶太國，猶太人始有大流亡，向北、向西北方皆進入希臘文化圈；日後再漸次進入日耳曼地及斯拉夫地。路康之父母皆為波羅地海區猶太人，正屬此族群。康在濃厚的猶太／希臘文化環境成長，因此養成凡事窮究物理、追溯本源的態度，真是其來有自。筆者利用此改版，補述猶太／希臘文化的因子，對全書起頭，將路康與希臘思想逕自連了線的突兀，做了註解。

這本全新增訂的《路康建築設計哲學》由我的學生蔡聖璇小姐負責勘誤與格式統一，並由田園城市文化事業的江致潔小姐負責文稿的潤飾，她們的細心希望能讓讀者滿意，筆者並與黃子恆小姐共同合作了新封面，以全新面目歡迎「建築之境：路易．康」大展登場。