謝潤德寺廟建築設計之人文脈絡研究

第二次世界大戰後，台灣本土佛教與宮廟信仰逐漸發展，對社會具有穩定的作用。

日治時期，畢業於東京法政大學工業學校建築科的台灣客家人謝潤德，返台後結識諸多佛教大德，開始參與佛教活動，其中最重要的是設計寺廟建築。本論文以謝潤德為觀察點，梳理其生平信仰及寺廟建築設計，結合書面文獻與田野調查，探索謝潤德寺廟建築設計裡的人文脈絡，為宗教史研究與記錄打開新的視野。

■ 推薦序

建設道場 莊嚴國土
釋依空

逢甲大學的謝智光老師，最近把他的博士論文《謝潤德寺廟建築設計之人文脈絡研究》給佛光文化出版，成就佛門一段不可思議的因緣佳話。

認識謝老師一家人，是在新冠疫情橫行前的某一年除夕夜，他和父母、夫婿等人上佛光山參加三千人的大圍爐，席間特別介紹他的祖父謝潤德老居士和星雲大師的殊勝因緣，留下深刻的印象。後來我兩度應謝老師的邀請，到逢甲大學為通識課程的學生作專題演講，因此結識他的家人。他的父母、夫婿和家人，都是虔誠的佛弟子，篤信淨土法門，每個人都謙遜柔和、彬彬有禮度。《普門品》中說：「設欲求女，便生端正有相之女，宿植德本，眾人愛敬。」

謝老師給我的印象，就像《普門品》所描述的行止嫻雅、相貌莊嚴，那一定是因為他出生於佛化家庭，宿世善根修持淨行所感得的福報。

謝老師的祖父謝潤德老居士，青年時期曾經留學日本，在東京法政大學工業學校建築科研習五年。完成學業返台之後，曾任職於中油公司，後並通過國家特種考試，取得建築技術師執照。1956年，至嘉義天龍寺禮佛，認識能元法師，首度和佛教結緣，遂發願以建築的專業為佛教寺院設計藍圖，貢獻所學。謝老居士不僅為台灣的道教宮廟，例如小港鳳林宮、苗栗玉清宮、苗栗西山關聖廟、南投中寮天恩宮、嘉義朝天宮等道觀，設計出美侖美奐的圖案，更為佛教的寺院道場擘畫宏偉莊嚴的藍圖，例如南投水里蓮因寺、嘉義彌陀禪寺、台中太虛紀念館、高雄阿蓮光德寺。1983年，受普暉法師之託重新遷建台中慎齋堂，1992年因「慎齋堂」的特出設計，榮獲「中華民國第二屆建築金廈獎傑出資深建築師獎」。謝老居士在寺院宮廟建築方面的專業造詣及巨大貢獻於焉可見。

1967年星雲大師在長滿刺竹、麻竹的荒山闢建道場，草萊初創，披荊斬棘，擬請工程師來畫圖，需要嚴密的等高線繪圖，倍增困難。1968年，大師對謝老居士說明自己對佛光山未來的建構藍圖，一星期之後謝老居士便以彩色繪圖如實畫出「佛光山整體規劃圖」，既不需要等高線，更不必掛念山坡地溝渠高低起伏，如同極樂淨土變相圖。同年12月1日，規劃圖在當時的《覺世》旬刊刊出，引起廣大佛教徒的關注，紛紛捐助樂施，對佛光山的草創期助益甚大。大師形容佛光山的建設說：「一山五嶺天下少，兩院七眾世間稀」。開山五十多年的今天，返觀謝潤德老居士當初設計的「佛光山整體規劃圖」，大體上沒有很大的差別，依照星雲大師最初的想法一以貫之，可見謝老居士的專業涵養之深厚精到。

除了佛光山之外，澎湖海天佛剎的建設計畫圖也由謝老居士一手完成。謝老居士曾經建議大師說：大師渡洋來台，最早落腳在客家村的圓光寺，可以在客家村的地方建寺，接引更多的人來學佛。佛光山於是乃有頭份宏法社、苗栗大明寺、新竹法寶寺、桃園講堂、潮州講堂、屏東講堂等客閩信徒共修道場的創建，謝潤德老居士和佛光山的因緣可謂至為深遠。

法藏菩薩在因地修行時發了四十八大願，圓滿了阿彌陀佛的極樂世界，四十八大願其實就是法藏菩薩的四十八條設計建築藍圖。其實諸佛菩薩在成佛之前，都曾發大願來建設自己未來的佛土，例如彌勒菩薩的兜率淨土、藥師如來的琉璃淨土。我們每一個人平日的懿行善舉，都是莊嚴自己未來佛國的資糧，謝潤德老居士不止襄助佛教伽藍、道教宮觀的建設，更成就了自己的清淨國土。本書的出版，於私是謝智光老師闡述祖父一生偉大事蹟的感人孝思，於公是為台灣宗教寺廟建築留下了文獻資料，深具歷史意義。欣為之序。